哈嘍,大家好~~~我是小編田甜，關(guān)于韓非子全文及譯文昔無(wú)起出，韓非子全文及譯文這個(gè)很多人還不知道,那么現(xiàn)在讓田甜帶著大家一起來(lái)看看吧！

1、韓非子《五蠹》原文： 　　上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。

2、有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏。

3、民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。

4、有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。

5、中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。

6、近古之世，桀紂暴亂，而湯武征伐。

7、今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。

8、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。

9、是以圣人不期脩古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹?/p>

10、宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死；因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。

11、今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也。

12、 　　古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。

13、不事力而養(yǎng)足，人民少而財(cái)有余，故民不爭(zhēng)。

14、是以厚賞不行，重罰不用，而民自治。

15、今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。

16、是以人民眾而財(cái)貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)。

17、雖倍賞累罰而不免于亂。

18、 　　韓非子《五蠹》譯文： 　　上古時(shí)代，人民少，可是禽獸卻很多，人類(lèi)受不了禽獸蟲(chóng)蛇的侵害。

19、有位圣人出現(xiàn)了，在樹(shù)上架木做巢居住來(lái)避免獸群的侵，人民很愛(ài)戴他，便推舉他做帝王，稱他為有巢氏。

20、當(dāng)時(shí)人民吃野生植物的果實(shí)和蚌肉蛤蜊，有腥臊難聞的氣味，傷害腸胃，人民疾病很多。

21、有位圣人出現(xiàn)了，鉆木取火來(lái)消除食物的腥臊，人民很愛(ài)戴他，便推舉他做帝王，稱他為燧人氏。

22、中古時(shí)代，天下發(fā)大水，鯀和禹疏導(dǎo)了入海的河流。

23、近古時(shí)代，夏桀和商紂殘暴淫亂，商湯和周武王起兵討伐。

24、如果有人在夏朝還在樹(shù)上架木筑巢，還鉆木取火，一定會(huì)被鯀、禹恥笑了；如果有人在商朝還盡全力去疏導(dǎo)河流，一定會(huì)被商湯、周武王恥笑了。

25、這樣說(shuō)來(lái)，那末如果有人在今天還贊美堯、舜、湯、武、禹的政治措施，一定會(huì)被新的圣人恥笑了。

26、因此圣人不要求效法古代，不取法所謂永久適用的制度，而應(yīng)研究當(dāng)前的社會(huì)情況，并根據(jù)它制定符合實(shí)際的措施。

27、有個(gè)耕田的宋國(guó)人，田里有個(gè)樹(shù)樁子，一只奔跑的兔子撞在樹(shù)樁上，碰斷脖子死了；這個(gè)人便因此放下手里翻土的農(nóng)具，守在樹(shù)樁子旁邊，希望再撿到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人卻被宋國(guó)人笑活。

28、今天想要用古代帝王的政策來(lái)治理現(xiàn)在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類(lèi)似的人。

29、 　　古時(shí)男子不須耕種，野生的果實(shí)就足夠食用；婦女不須紡織，禽獸的毛皮就足夠穿著。

30、不需要做費(fèi)力的事，給養(yǎng)就很充足，人民少但財(cái)物有多余，所以人民之間不爭(zhēng)斗。

31、因此不需實(shí)行厚賞，不用采取重罰，人民的生活自然安定。

32、現(xiàn)在一個(gè)人有五個(gè)兒子不算多，每個(gè)兒子又有五個(gè)兒子，這樣祖父沒(méi)死就有了二十五個(gè)孫子。

33、因此人民多而財(cái)物缺少，干體力活干得很勞累，可是給養(yǎng)還是很少，所以人民發(fā)生爭(zhēng)斗。

34、即使加倍獎(jiǎng)賞和加重懲罰，還是不能避免紛亂。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助哦。

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