大家好,小訊來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。一生二二生三三生萬(wàn)物全句，一生二二生三三生萬(wàn)物出自哪里這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、問(wèn)題中的“一生二二生三三生萬(wàn)物”出自老子的《道德經(jīng)》第四十二章，是老子的宇宙生成論。

2、這里老子說(shuō)到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”創(chuàng)生萬(wàn)物的過(guò)程。

3、主要講述了一、二、三這幾個(gè)數(shù)字，并不把一、二、三看作具體的事物和具體數(shù)量。

4、它們只是表示“道”生萬(wàn)物從少到多，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一個(gè)過(guò)程。

5、《淮南子·天文訓(xùn)》是迄今看到的對(duì)它的一個(gè)最早的哲學(xué)上的解釋:“道(曰規(guī))始于一,一而不生,故分而為陰陽(yáng),陰陽(yáng)合和而萬(wàn)物生。

6、故曰:一生二,二生三,三生萬(wàn)物”。

7、照《淮南子》的解釋, “二”是“陰陽(yáng)”,三是“陰陽(yáng)合和”。

8、《易經(jīng)》中有異曲同工之妙的句子：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。

9、”《道德經(jīng)》的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的確是《易經(jīng)》本體論思想的再次呈現(xiàn)，兩者的思想是共通的。

10、只是《道德經(jīng)》不同在于：它把《易經(jīng)》的思想進(jìn)行了更抽象化的提煉，直接將《易經(jīng)》本體論思想用形而上的數(shù)字表示了出來(lái)。

11、另外，老聃的“一二三”等數(shù)字并不實(shí)指任何具體的意象，而僅代表“道”在變化過(guò)程中所必經(jīng)的步驟和層次。

12、所以“一”指的是居于第一層的“兩儀”，“二”指的是居于第二層的“四象”，“三”指的是居于第三層的“八卦”，“三生萬(wàn)物”指的是八卦相蕩，則天下萬(wàn)物盡在其中。

13、最終合理的解釋為：道生出了它的第一次變化，第一次變化引起了第二次變化，第二次變化引起了第三次變化，這第三次變化最終化育了萬(wàn)物。

14、擴(kuò)展資料：全文原文：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

15、萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

16、天下之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為自名也。

17、故物或損之而益，或益之而損。

18、覲殷死，議而教人。

19、強(qiáng)梁者不得其死，我將以為學(xué)父。

20、白話譯文：道是獨(dú)一無(wú)二的，道本身包含陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬(wàn)物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。

21、萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩而成新的和諧體。

22、人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公卻用這些字來(lái)稱呼自己。

23、所以一切事物，或者減損它反而得到增加；或者增加它反而得到減損。

24、別人這樣教導(dǎo)我，我也這樣去教導(dǎo)別人。

25、強(qiáng)暴的人死無(wú)其所。

26、我把這句話當(dāng)作施教的宗旨。

27、參考資料：百度百科-道德經(jīng)·道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

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