關(guān)于是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非的觀點是，是亦彼也彼亦是這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、莊子說：“是亦彼也，彼亦是也”。

2、從馬克思主義哲學(xué)觀點來看，莊子的觀點陷入了相對主義的泥沼。

3、簡單的說就是抹煞了事物之間確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定了事物的客觀存在（我不知道你問這個問題的目的是什么，如果是單純做馬哲題的話，無疑這就是答案；但是，我個人并不太同意馬哲的觀點）。

4、2、莊子此觀點體現(xiàn)了他的齊物論思想。

5、在莊子看來，是非之爭缺乏判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

6、價值在不同的主體之間顯然不同，無法統(tǒng)一，即“俱不能相知也”。

7、不同主體都有其獨有的價值觀念，哪一個才是正確的呢？莊子之所以齊是非，原因還在于在是非之爭中，總伴著情感的無謂糾葛，世界還是這個世界，沒有改變什么，而我們卻忽喜忽怒，不亦悲哉？“名實未虧，而喜怒為用，亦因是也。

8、是以圣人和之以是非，而休乎天均，是之為兩行。

9、”去哀樂之情、無得失之患，方可至真逍遙之境地。

10、而齊物就是人們?yōu)榱俗非笏麄冏约核J(rèn)為的最高價值，甚至可以陷入犧牲自己生命之大惑之中。

11、君子殉名，小人殉利，在殘生損性上沒有本質(zhì)的區(qū)別。

12、《秋水》篇云：“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。

13、”外在之名相皆乃虛幻，要用心去看穿這一層障礙，才能達(dá)到萬物齊一的境界。

14、不可太在乎外在名相，“呼我牛也而謂之牛，呼我馬也而謂之馬”（《天道》）。

15、當(dāng)人與物融為一體，便可體會到“道”的存在，與萬化同游。

16、（就我個人觀點而言，我非常喜歡莊子的哲學(xué)，在我窮困潦倒的時候，是莊子告訴我“總有路可走”；就而今的哲學(xué)趨勢而言，莊子的哲學(xué)，就是存在主義哲學(xué)，莊子就是中國古代偉大的存在主義大師。

17、）3、單純從字面意思而言，就是“這也是那，那也是這”。

18、不管是偉人、還是乞丐；不管是細(xì)菌、還是參天大樹。

19、以道觀之，都是一樣的。

20、正如英國大哲學(xué)家羅素先生在《西方哲學(xué)史.緒論》中所說的：人是不是天文學(xué)家所看到的那種樣子，是由不純粹的碳和水化合成的一塊微小的東西，無能地在一個渺小而又不重要的行星上爬行著呢？還是他是哈姆雷特所看到的那種樣子呢？也許他同時是兩者嗎？有沒有一種生活方式是高貴的，而另一種是卑賤的呢？還是一切的生活方式全屬虛幻無謂呢？假如有一種生活方式是高貴的，它所包含的內(nèi)容又是什么？我們又如何能夠?qū)崿F(xiàn)它呢？善，為了能夠值得受人尊重，就必須是永恒的嗎？（以前寫了太多的哲學(xué)論文，早已疲倦。

21、存乎心中，自己體悟吧！希望自己打了這么多的字，對你的問題能有用。

22、）。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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